講師簡(jiǎn)介
張誠(chéng)篤 字歲寒，畢業(yè)于陜西師范大學(xué)，任企業(yè)行政總監(jiān)多年，為實(shí)戰(zhàn)派企管培訓(xùn)演講專(zhuān)家，兼任眾多企業(yè)戰(zhàn)略顧問(wèn)。張老師數(shù)十年精研儒、道、佛之文化與國(guó)人心里結(jié)構(gòu)，致力于儒、道、佛與現(xiàn)代企業(yè)文化的嫁接與傳承。身體力行于民族文化與現(xiàn)代企業(yè)文化深度契合之演講與寫(xiě)作。張老師獨(dú)特的參照視角將中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化比較互補(bǔ)論證，從哲學(xué)到商戰(zhàn)轉(zhuǎn)換心智模式的智慧創(chuàng)新，真刀真槍的操練內(nèi)容于企業(yè)決策則為智慧方法論，于企業(yè)培訓(xùn)則為凈化轉(zhuǎn)化職業(yè)白領(lǐng)心智之上乘心法。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《道德經(jīng)》五千言，眾說(shuō)紛紜如“千江有水千江月”，一千個(gè)讀者一千個(gè)哈姆萊特，一千個(gè)讀者一千個(gè)道德經(jīng)；那么，到底誰(shuí)的“道德經(jīng)”是道德經(jīng)的本來(lái)面目？或者《道德經(jīng)》究竟說(shuō)什么？
著名國(guó)學(xué)應(yīng)用專(zhuān)家張誠(chéng)篤既神游冥想《道德經(jīng)》世界，又與時(shí)俱化當(dāng)下社會(huì)人心，博而返約，深入淺出，以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的獨(dú)特的張氏演講風(fēng)格，激情演講并演繹之《〈道德經(jīng)〉應(yīng)用智慧》。將《道德經(jīng)》“道可道非恒道”之“道”娓娓“道”來(lái)；將《道德經(jīng)》之不可思議透析思議，洞見(jiàn)真諦，解密《道德經(jīng)》大智慧，昭示《道德經(jīng)》大明白。
《道德經(jīng)》應(yīng)用智慧
第一講 千手觀音的《道德經(jīng)》——千手觀音千手便 千面道德經(jīng)千面觀
第二講 不可思議的《道德經(jīng)》一——大夢(mèng)一場(chǎng)再無(wú)夢(mèng) 廣舌三千更有形
第三講 不可思議的《道德經(jīng)》二——不可思議佛門(mén)諦，超乎尋常道德經(jīng)
第四講 因循自然的《道德經(jīng)》——事事物物自其然 因因循循安所安
第五講 以無(wú)而為的《道德經(jīng)》一——舉重若輕拙巧為 制其先機(jī)大小為
第六講 以無(wú)而為的《道德經(jīng)》二——以無(wú)而為超功利 因循自然守大道
第七講 上善似水的《道德經(jīng)》——水可為善亦為惡 水溺水毀古來(lái)多
第八講 禍福是非的《道德經(jīng)》——國(guó)共合作共玄同 民族文化大圓融
第九講 殘缺圓滿的《道德經(jīng)》——勝人英雄漢武帝 勝己圣賢太史公
第十講 反動(dòng)逆推的《道德經(jīng)》——條件環(huán)境未論及 大智弱智有問(wèn)題
第十一講 柔弱剛強(qiáng)的《道德經(jīng)》——低調(diào)做人柔勝剛 詭道用兵弱勝?gòu)?qiáng)
第十二講 不三不四的《道德經(jīng)》——是東是西不是道 不三不四非為道
讀者對(duì)象
事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)董事長(zhǎng)、總裁及高級(jí)管理者和對(duì)國(guó)學(xué)感興趣的人群
宣傳提示語(yǔ)
有為極處是無(wú)為 精進(jìn)不息天行健

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