近日，筆者有幸參加了央視原著名主持人曲向東先生創(chuàng)辦的“發(fā)現(xiàn)最早的中國(guó)——發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化考察活動(dòng)”。此前曲向東先生曾因組織“重走玄奘路”名聞一時(shí)。

　　此次活動(dòng)探晉南史前陶寺文化遺址、丁村文化遺址、豫西二里頭文化遺址;走虞坂古道，黃河古棧道;尋垣曲古銅礦井、侯馬的古煉銅作坊。參加活動(dòng)的各界人士大大體會(huì)了一下中國(guó)先人的生活形態(tài)。

　　其實(shí)最早的中國(guó)源自何方？哪里才是最早的“中國(guó)”？在中國(guó)考古界也還是個(gè)很有爭(zhēng)議的話題。中國(guó)人對(duì)自己出身認(rèn)識(shí)也是經(jīng)歷了幾個(gè)階段。

　　早期是信古，但凡古人所講必為師表。自從盤古開天地，三皇五帝到于今。圣人所言必不敢妄加揣測(cè)。后來清朝考據(jù)學(xué)興起，對(duì)一些古書多有質(zhì)疑。特別是“五四”運(yùn)動(dòng)之后，西方實(shí)證科學(xué)進(jìn)入，中國(guó)歷史文字記載多而實(shí)證少，中國(guó)文化的先天優(yōu)勢(shì)大受打擊。

　　上個(gè)世紀(jì)初瑞典科學(xué)家安特生根據(jù)河南澠池仰韶及甘肅部分地區(qū)出土的彩陶提出了中國(guó)文化西來說曾流行一時(shí)。后有龍山及安陽殷墟的發(fā)掘，再次證明中國(guó)更早期文明的存在。

　　建國(guó)后，隨著國(guó)家有組織的大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，更多史前文明的發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化西來說漸漸消退，但中華文明起源是一元還多元？又是一個(gè)新課題。

　　但這些爭(zhēng)論基本上局限于考古界和歷史研究領(lǐng)域，對(duì)于一般民眾來說過于遙遠(yuǎn)，而政經(jīng)界因其不能產(chǎn)生GDP也缺少熱情。且中國(guó)史前建筑多為夯土構(gòu)造，發(fā)掘出來只有考古價(jià)值，基本上不具有觀賞性，無法像古希臘及古羅馬那些巨石神殿成為旅游勝地。所以說從事這類活動(dòng)其功利性則大打折扣。

　　但這并不意味著這類文化活動(dòng)不重要。相反，這恰恰彌補(bǔ)了當(dāng)前社會(huì)的缺失。盡管目前中國(guó)仍然是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，但文化缺失的弊端已經(jīng)日益顯現(xiàn)。

　　近日，一位微博注冊(cè)為哈爾濱工業(yè)大學(xué)教授@太蔟的觀點(diǎn)引發(fā)爭(zhēng)議。針對(duì)一位女生堅(jiān)持報(bào)考北大歷史系的做法，他評(píng)論說：“一個(gè)文科傻妞就此誕生”，“自作孽，不可活”。面對(duì)質(zhì)疑，他聲稱哲學(xué)是一種高級(jí)迷信，文史哲是文不聰?shù)臏Y藪，從那里出來的人多半不具有科學(xué)世界觀，反科學(xué)，愛哲學(xué)，挺中醫(yī)，將貽害社會(huì)。他的說法遭到不少網(wǎng)友的抨擊，但現(xiàn)實(shí)生活中此說法并非沒有市場(chǎng)。在越來越嚴(yán)酷的生存壓力下，人們不得不屈從于現(xiàn)實(shí)的選擇。每年高考報(bào)名專業(yè)選擇中，文史哲通常是排在百名之后，即使是名校的文史哲專業(yè)也通常處于調(diào)濟(jì)專業(yè)地位。

　　其實(shí)人類之所以能進(jìn)入文明社會(huì)，一是物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，二是精神文明的發(fā)達(dá)。兩者相輔相成，缺一不可?？上资陙碇袊?guó)人對(duì)于這兩者的平衡總是把握不好，或是如前30年，特別是文革10年，對(duì)精神世界關(guān)注放到了畸高位置;或如當(dāng)下，又過于務(wù)實(shí)，將一切不能產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)利益行為統(tǒng)統(tǒng)歸于虛妄。

　　幾年前溫家寶總理在向大學(xué)生講演時(shí)曾說：“一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望;一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的?！钡芏嗳藢?duì)此并不理解，高考作文題馬上就出了“仰望星空與腳踏實(shí)地”，將人們對(duì)精神世界的追求迅速拉回到現(xiàn)實(shí)中來。似乎只要人們稍有高遠(yuǎn)之理想，立刻就有陷入愚鈍之嫌疑。

　　但中國(guó)目前的現(xiàn)實(shí)是，越是急功近利，遇到的問題就越多。中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖然增長(zhǎng)迅速，卻遇到了不協(xié)調(diào)，不平衡，不可持續(xù)的矛盾;雖然在經(jīng)濟(jì)總量上是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但大而不強(qiáng)，陷入低端產(chǎn)業(yè)鏈上不能自拔;科教興國(guó)的口號(hào)喊了很多年，可國(guó)家科學(xué)技術(shù)發(fā)明一等獎(jiǎng)曾連續(xù)6年空缺。

　　著名科學(xué)家錢學(xué)森教授在垂暮之年發(fā)出了錐心之問：“回過頭來看，這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就能跟民國(guó)時(shí)期培養(yǎng)的大師相比！ 沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才?！倍@種遺憾與幾十年來人文學(xué)科的衰落和基礎(chǔ)學(xué)科的薄弱不無關(guān)系。

　　雖然現(xiàn)在許多中國(guó)人對(duì)所謂文化追求嗤之以鼻，但西方人士反而相當(dāng)看重。著名美國(guó)學(xué)者亨廷頓早就斷言，冷戰(zhàn)后，世界沖突的基本根源不再是意識(shí)形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。亨廷頓認(rèn)為，中華文明和伊斯蘭文明同西方的基督教文明有很大的差異性，而未來世界的沖突將是由中華文明與西方文明間的沖突以及伊斯蘭文明與西方文明間沖突引起的。

　　而我們似乎還沒有做好應(yīng)對(duì)這種沖突的準(zhǔn)備。中國(guó)軟實(shí)力的缺失不亞于硬實(shí)力的差距，而社會(huì)文化理論的匱乏更讓我們?cè)趹?yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種矛盾沖突時(shí)進(jìn)退失據(jù)。

　　因此，發(fā)現(xiàn)中國(guó)，也是在發(fā)現(xiàn)自己。中國(guó)社會(huì)走到了今天，是歷史的必然，還是偶然？誠(chéng)如此次活動(dòng)中曲向東先生所言：我們從哪里來的，要到哪里去？這是一個(gè)非常值得思考的問題。用混沌理論的解釋，初始因素的影響可能產(chǎn)生極不相同結(jié)果。探究中國(guó)的起源，多一些仰望星空的思考，更有利于中國(guó)社會(huì)的健康發(fā)展。

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