一個(gè)很了不起的發(fā)現(xiàn)

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這是我第二次為介紹注目禮理論的書(shū)作序,早在2004年底,我還邀請(qǐng)君山到“天則雙周論壇”介紹注目禮的理論,之后也多次作過(guò)評(píng)價(jià),我一直認(rèn)為,注目禮的提出具有重大的理論意義。
經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一些經(jīng)驗(yàn)拼湊起來(lái)的說(shuō)法,而是一座具有嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的大廈。但萬(wàn)丈高樓平地起,任何一種理論都不能沒(méi)有基石。而且關(guān)鍵是基石要穩(wěn),否則,邏輯嚴(yán)密的理論大廈也會(huì)傾倒。這正是注目禮理論所帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),君山抽掉了經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈最重要的一塊基石——“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。
盡管經(jīng)濟(jì)人的內(nèi)涵如今也十分豐富,但核心的和現(xiàn)實(shí)上信賴(lài)的還是認(rèn)為人在追求物質(zhì)享受。君山返本歸源,提出人是“注目禮人”,追求相互比較,未必只是為了本人的物質(zhì)享受。這恐怕是誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)的,就是在公平社會(huì),“人比人”的現(xiàn)象也仍然存在。注目禮的厲害就在于扣住了一“比”字。
理論基石不一樣,邏輯演繹自然就不一樣。從注目禮人出發(fā),君山進(jìn)行了推演,得到一個(gè)全新的思想體系,可以解釋許多人生和社會(huì)現(xiàn)象。這有點(diǎn)出乎意料,可以說(shuō)整個(gè)顛覆了經(jīng)濟(jì)學(xué),也可以說(shuō)極大拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊界。
經(jīng)濟(jì)學(xué)最成功的地方是雙贏創(chuàng)造財(cái)富,借用君山的話說(shuō),如果“我”不能為別人創(chuàng)造價(jià)值,那“我”就不可能獲得別人的注目禮。注目禮人的演繹從“我”出發(fā),緊扣人際互動(dòng),把自利與利他的對(duì)立統(tǒng)一演繹到了極致,有望從根本上結(jié)束長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)公私問(wèn)題的爭(zhēng)論。
應(yīng)該說(shuō),君山博覽群書(shū),見(jiàn)解獨(dú)到,觸類(lèi)旁通,學(xué)養(yǎng)很深。但奇怪的是,學(xué)術(shù)界至今不大愿意接納。以我?guī)啄陙?lái)的思考,越來(lái)越覺(jué)得注目禮理論是一個(gè)很了不起的發(fā)現(xiàn),不僅開(kāi)拓思想新境界,也能為生活與工作帶來(lái)新啟發(fā),讓我們活得更加明白一些,更加快樂(lè)一些。





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