往圣絕學

 

老子在第十九章指出：“絕聲棄知，民利百負；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三言也，以為文未足，故令之有所屬：見素抱樸，少私而寡欲，絕學無憂?！?/p>

意思是說：

傳道水平絕佳的老師在傳道中放棄自己的主觀認識，一切言語都是客觀的、符合事實的、合于道的，所以民眾能從他那里學到很多有用有價值的東西。

大愛之人，為人處世是無我無執(zhí)的、沒有私心的，他不計較對自己是否公平。向這樣的人學習，以這樣的人為榜樣，樹立這樣的社會風氣，民眾自然恢復孝慈。

技藝絕頂高超的人，做工時是無我的、陶醉的、藝術的。他追求的是技藝、藝術，從不言利，不考慮從制作的精美的器物上盈利。形成這樣的社會風氣，就不會有盜賊。

這三句話，還沒有表達清楚我的心意，所以再歸納總結一下。絕學之人，就像未染色的絲，是那樣的樸素；就像未加工的木材，是那樣的質樸。他們無分別心，少私而寡欲，清凈而無為。一切絕頂的學問，在學習和工作以及欣賞的過程中，無論是從事者，還是欣賞者，人人都是無我的、陶醉的、藝術的、享受的、鬼使神差的、沒有任何憂愁的。

 

追求平安與快樂，遠離災禍與痛苦，絕對是人類前行的初心。

人類創(chuàng)造一些文化，初心都應該是為了人類“無憂”。

能夠實現(xiàn)人類“無憂”的文化，才是符合人類發(fā)展需求的文化，才會是永恒的文化。

人類走到今天，歷史已經充分證明，歷經中華民族數萬年先祖的探索、感悟、總結，而逐漸形成的老子道德文化就是這樣的能夠實現(xiàn)人類“無憂”的文化，就是人類的永恒文化。

老子五千言作為中華民族數萬年孕育的道德文化的載體，它的靈魂就是中華民族文化的靈魂；它所蘊含的悟道與明道、傳道與聞道的學問，就是保障人類前程無憂的“絕學”。

 

北宋思想家、教育家張載有四句名言，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。

對于這歷代傳頌不衰的四句名言，因為張載是儒家大師，當代文人學者多用儒家的倫理道德觀念進行注解，而且注解各異。這里我們不展開論述，僅僅是借用一下這四句名言。

 

何為絕學？

老子在第十九章指出：“絕聲棄知，民利百負；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三言也，以為文未足，故令之有所屬：見素抱樸，少私而寡欲，絕學無憂?！?/p>

 

“道”，即天地的心。

“道沖”，天地行，萬物動。

為天地立心，指人類要尊道貴德，言行要唯道是從，與天地萬物和諧相處，維護天地陰陽和諧與平衡，締造一個風調雨順與國泰民安的社會環(huán)境。

 

“命”，即生命的運行軌道。

為生民立命，就是教育民眾無知、無欲、無為，明心見性、悟道明道。走符合道的人生之路，正確走自己的人生之路，平安一生、快樂一生、幸福一生。

 

“絕學”，即悟道與明道的學問，傳道與聞道的學問。

為往圣繼絕學，就是要把悟道與明道、傳道與聞道的學問傳承下去。老子道德文化，就是中華民族的往圣絕學。

 

“太平”，即風調雨順，國泰民安。

如何為萬世開太平？

人法地，地法天，天法道，道法自然。

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