適當(dāng)?shù)膲毫?，壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。

　　人沒(méi)有壓力，就會(huì)缺乏動(dòng)力。人的潛能是無(wú)限的，只有合理的開(kāi)發(fā)和引導(dǎo)，才能逐步釋放出來(lái)。

　　20世紀(jì)初葉，美國(guó)亞里桑那州北部的凱巴伯森林還是松杉蔥郁，生機(jī)勃勃,大約有四千只左右的鹿在林間出沒(méi)。美國(guó)總統(tǒng)羅斯福為了有效地保護(hù)鹿，決定由政府雇請(qǐng)獵人去那里消滅鹿的大敵——狼,結(jié)果后來(lái)鹿群缺乏了天敵，養(yǎng)尊處優(yōu)，不用每天再疲于奔命，反而導(dǎo)致了身體機(jī)能的下降，一點(diǎn)小毛病都抵抗不了，數(shù)目反而下降，后來(lái)科學(xué)家又把狼群引進(jìn)來(lái)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)生態(tài)又回復(fù)了平衡，鹿群又活躍起來(lái)。同樣的，漁民從海上打魚歸來(lái)，要在船艙的魚群里放一些食肉的沙丁魚，這樣就會(huì)使魚群保持活動(dòng)，不會(huì)死亡?？茖W(xué)家做過(guò)實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙扔進(jìn)沸水里，它會(huì)躍然一跳，跳出致命的沸水，但如果先把它放到?jīng)鏊铮缓舐訙?，等到這只青蛙積熱難耐想跳出來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)渾身癱軟，無(wú)力跳出了。這些例子都說(shuō)明如果缺乏了外界的壓力和刺激，一個(gè)生物群體就可能導(dǎo)致退化，企業(yè)也是這樣，缺乏了壓力，也就失去了動(dòng)力和活力。

　　如果從歷史的角度來(lái)看，中國(guó)歷代王朝的變更，也說(shuō)明了壓力的重要性。春秋戰(zhàn)國(guó)雖然戰(zhàn)事連連，但也是中國(guó)文化比較輝煌的一個(gè)時(shí)代，因?yàn)榇蠹叶加猩娴膲毫?，都要不斷地發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化來(lái)增強(qiáng)自身實(shí)力。漢武帝消滅了強(qiáng)大的匈奴，使?jié)h朝強(qiáng)盛一時(shí)，但由于沒(méi)有了匈奴的襲擾，壓力減弱，內(nèi)部矛盾開(kāi)始激化，最后是天下大亂。唐朝國(guó)力空前強(qiáng)盛，沒(méi)有強(qiáng)大的外敵，但后來(lái)的“安史之亂”使大唐由盛轉(zhuǎn)衰，關(guān)鍵還在于外界的壓力太小。宋朝雖然國(guó)小，但經(jīng)濟(jì)文化水平，在當(dāng)時(shí)卻非常的先進(jìn)，堪稱世界強(qiáng)國(guó)，金、蒙、西夏的襲擾，并沒(méi)有削弱宋朝的實(shí)力，反而使宋朝出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的抗擊名將，雖然宋朝皇帝喜歡舞文弄墨，但由于岳飛等名將的堅(jiān)決抗擊，并沒(méi)有亡國(guó)的危險(xiǎn)，宋朝滅亡的真正原因是后來(lái)宋朝皇帝一味地堅(jiān)持“求和”，給人錢財(cái)以換求短暫的安樂(lè)，雖然換來(lái)了邊疆無(wú)事，緩解了壓力，卻使宋朝的戰(zhàn)力迅速下降，最后在蒙古人的面前，不堪一擊。近代中國(guó)遭受列強(qiáng)欺凌，更說(shuō)明了這個(gè)道理。清朝的康乾盛世，持續(xù)了一百多年，在歷史上都是少有的，清朝的國(guó)力在當(dāng)時(shí)非常強(qiáng)盛。由于清朝的地理環(huán)境比較封閉，沒(méi)有外族的侵?jǐn)_，大一統(tǒng)的思想根深蒂固，再加上中國(guó)傳統(tǒng)文化重農(nóng)輕商、重德育輕技術(shù)的傳統(tǒng)，也就沒(méi)有了發(fā)展科技的動(dòng)力，錯(cuò)過(guò)了與現(xiàn)代科技同步發(fā)展的歷史機(jī)遇。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)被列強(qiáng)打開(kāi)國(guó)門后，也沒(méi)有象日本那樣迅速進(jìn)行革新，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技，結(jié)果自然是處處被動(dòng)挨打。日本和韓國(guó)的崛起，就在于其憂患意識(shí)、危機(jī)意識(shí)和生存意識(shí)。

　　從歷史發(fā)展我們就可以看出，不管是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)企業(yè)，甚至是一個(gè)個(gè)人，沒(méi)有外來(lái)壓力是很可怕的，容易形成妄自菲薄、封閉保守的文化，非常不利于自身的發(fā)展。因此，對(duì)于企業(yè)而言，一定要不斷地灌輸壓力的概念，要能夠設(shè)立清晰的富有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，激發(fā)組織和個(gè)人的創(chuàng)造欲望，這樣才能增強(qiáng)活力?！　?/p>

　　建立優(yōu)勝劣汰的用人機(jī)制。

　　我們都知道杰克.韋爾奇在通用公司使用的非常有名的活力曲線，其實(shí)就是一種強(qiáng)制性的優(yōu)勝劣汰機(jī)制。每一個(gè)部門的人員經(jīng)過(guò)考核后，都要按照20：70：10的比例進(jìn)行強(qiáng)制分配，對(duì)于后10％，除了面臨降薪的危險(xiǎn)外，可能還會(huì)被淘汰。這就用一種強(qiáng)制性的辦法，放進(jìn)一些食肉的“沙丁魚”，調(diào)動(dòng)員工的積極性，每個(gè)人都要有危機(jī)意識(shí)，每個(gè)人都要努力工作以保證自己不在后10％，這樣就在客觀上促進(jìn)了組織的發(fā)展。

　　很多國(guó)內(nèi)的企業(yè)也在使用類似的考核機(jī)制，但往往有很多問(wèn)題，主要是對(duì)這種機(jī)制理解并不到位。首先，這樣的機(jī)制一定要在前期跟大家溝通清楚，要充分征求大家的意見(jiàn)，并強(qiáng)調(diào)這樣做的合理性和必要性；其次，一定要公布考核的標(biāo)準(zhǔn)和辦法，每個(gè)人的考核結(jié)果都要公開(kāi)、透明，要經(jīng)得起質(zhì)疑，要讓大家覺(jué)得公平合理；最后，在整個(gè)過(guò)程中，一定要反復(fù)強(qiáng)調(diào)對(duì)人格的尊重，不管業(yè)績(jī)表現(xiàn)如何，公司和領(lǐng)導(dǎo)一定要以一種人性化的管理風(fēng)格，對(duì)員工要非常的尊重，強(qiáng)調(diào)這樣做是出于公司利益的考慮，如果管理風(fēng)格過(guò)于硬性，會(huì)讓人覺(jué)得沒(méi)有人情味，降低了對(duì)企業(yè)的凝聚力，反而適得其反?！　?/p>

　　企業(yè)活力問(wèn)題也可以上升到民族和文化的活力問(wèn)題，中國(guó)文化最為活躍的時(shí)代是春秋戰(zhàn)國(guó)，雖然各國(guó)之間連年征戰(zhàn)，但是文化卻得到了空前的發(fā)展，形成了“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的局面，誕生了如孔子、孟子、老子等先哲人物，文化非?；钴S，充滿了活力，但秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，“焚書坑儒”，崇尚法家，后漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，都是希望能在文化上形成一家之言，后來(lái)中國(guó)社會(huì)形成的以儒家為核心思想的大一統(tǒng)文化，再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)百家齊放的活躍局面，人民思想得到禁錮，這直接導(dǎo)致了近代中國(guó)科技的落后。有西方學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)文化到了秦漢后基本就處于停滯狀態(tài)了。同樣的，對(duì)于企業(yè)而言，建立統(tǒng)一明確的文化理念是必要的，也是現(xiàn)在企業(yè)文化建設(shè)的主流思想，但是這樣的文化一定要是積極的，必須以創(chuàng)新為核心，否則就缺乏了活力。有不少企業(yè)喜歡中國(guó)文化，崇拜儒家思想，但卻沒(méi)有看到儒家思想所蘊(yùn)涵的很多“道德、倫理、感性、含蓄”等因素，這與現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展并不和諧。因此，要增強(qiáng)企業(yè)活力，就必須深刻理解文化的正面與反面，切不可囫圇吞棗、不求甚解。

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