《實(shí)踐論》《矛盾論》導(dǎo)讀

《實(shí)踐論》《矛盾論》導(dǎo)讀

聞 方
課程時(shí)間：1天，6小時(shí)/天
課程對象：黨委委員、黨支部書記、委員、黨員、企業(yè)中高層管理者
課程大綱
課程背景：
所謂“兩論”指的是《實(shí)踐論》和《矛盾論》，它們是毛澤東最著名的哲學(xué)代表作，是毛澤東哲學(xué)思想的集中體現(xiàn)和精華所在，也是馬克思主義中國化的典范。習(xí)近平總書記指出：“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)?！弊鳛榭茖W(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義探究自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，是整個(gè)馬克思主義理論體系的核心?！皟烧摗睆恼J(rèn)識(shí)論和辯證法上為馬克思主義中國化作了哲學(xué)論證，并從深層次上把馬克思主義哲學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的精華結(jié)合起來。 “兩論”不僅開創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)中國化的道路，更成為陷入迷茫困惑的中國共產(chǎn)黨人前行的指路明燈。經(jīng)毛澤東的倡導(dǎo)，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，也成了中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?！皟烧摗笔邱R克思主義中國化的經(jīng)典著作，是毛澤東思想的標(biāo)志性成果，為一代又一代中國共產(chǎn)黨人提供了認(rèn)識(shí)和改造世界的看家本領(lǐng)。2016年5月17日，在全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“毛澤東同志就是一位偉大的哲學(xué)家、思想家、社會(huì)科學(xué)家，他撰寫的《矛盾論》、《實(shí)踐論》等哲學(xué)名篇至今仍具有重要指導(dǎo)意義。”
毛澤東同志的《實(shí)踐論》《矛盾論》是馬克思主義中國化的開山之作，也是新時(shí)代提升共產(chǎn)黨人看家本領(lǐng)的思想武器?，F(xiàn)在全黨上下正在開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，學(xué)好弄懂“兩論”，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。今年是中華人民共和國成立73周年，從新中國成立到改革開放到新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)中國人民找到 了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國道路，以“兩論”為代表的一系列馬克思主義中國化的理論成果，深刻影響百年中國歷史的發(fā)展進(jìn)程，改變了中國的命運(yùn)，在今天還仍有很重要的指導(dǎo)地位。
因?yàn)榻?jīng)典著作是一個(gè)歷史的經(jīng)典，所以必須要放在歷史的條件下來審視。學(xué)習(xí)“兩論”不能一般性地就事論事，而是要把廣闊的歷史背景講出來，和社會(huì)歷史結(jié)合起來，用廣闊的歷史背景注釋哲學(xué)著作。這種將歷史與哲學(xué)融合的方法，有助于我們更好學(xué)習(xí)包括“兩論”在內(nèi)的馬克思主義經(jīng)典著作。習(xí)近平同志不止一次提到“兩論”，要求領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在對毛澤東同志哲學(xué)著作的推薦中，“兩論”也是排在最前面的。為什么？因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)，而毛澤東同志的“兩論”是將馬克思主義哲學(xué)中國化的典范，即將辯證唯物主義和歷史唯物主義與中國革命的實(shí)際緊密結(jié)合起來，幫助全黨尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，掌握馬克思主義哲學(xué)這一大的認(rèn)識(shí)工具，極大地提高了全黨的馬克思主義理論水平和將馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的能力，使之成為我們黨最管用的看家本領(lǐng)。
把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)不僅是用馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而且要把馬克思主義哲學(xué)作為確立我們共產(chǎn)黨人人格理想或者說理想人格的一種哲學(xué)基礎(chǔ)。“看家本領(lǐng)”包括兩點(diǎn)內(nèi)容：一是怎么認(rèn)識(shí)客觀世界；二是怎么改造主觀世界。改造主觀世界，一個(gè)很重要的方面就是我們怎么按照共產(chǎn)主義理想來塑造、成就我們的人格。最集中的表現(xiàn)，就是把黨的三大作風(fēng)（理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)；和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)；批評與自我批評的作風(fēng)）作為共產(chǎn)黨人的理想人格。
大 綱一、“兩論”——毛澤東的“發(fā)憤”之作
（一）“憤”從何來？
（二）“如饑似渴”地讀書——寫作《實(shí)踐論》和《矛盾論》的直接準(zhǔn)備
在抗大講授哲學(xué)和“兩論”的出版
二、毛澤東為什么寫《實(shí)踐論》和《矛盾論》？
（一）總結(jié)中國革命的曲折經(jīng)歷
（二）厘清黨內(nèi)錯(cuò)誤的思想路線
學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的必然結(jié)果
三、《實(shí)踐論》和《矛盾論》講了什么？
（一）《實(shí)踐論》的主要內(nèi)容
第一部分：實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)作用
第二部分：認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程
第三部分：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是無限發(fā)展的過程
結(jié)語：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律
（二）《矛盾論》的主要內(nèi)容
第一部分：兩種對立的宇宙觀（內(nèi)因和外因）
第二部分和第三部分：矛盾的普遍性和特殊性的辯證法
第四部分：矛盾發(fā)展的不平衡性
第五部分：矛盾的同一性和斗爭性
結(jié)論：對立統(tǒng)一的法則是最根本法則
（三）《實(shí)踐論》、《矛盾論》的內(nèi)在統(tǒng)一性
1、“兩論”的同一針對性——教條主義
2、“兩論”的共同本質(zhì)都是實(shí)踐性
四、今天為什么重讀《實(shí)踐論》和《矛盾論》？
（一）《實(shí)踐論》與全面深化改革
（二）《矛盾論》與中國特色社會(huì)主義道路
（三）堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義

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