喬春洋：話說文化生態(tài)

        文化生態(tài)是指文化適應(yīng)其生存環(huán)境而產(chǎn)生的不同形貌，它反映著文化發(fā)育的地理背景給予文化的作用和制約。文化生態(tài)對(duì)文化圈的形成從而對(duì)經(jīng)濟(jì)及管理模式的形成會(huì)產(chǎn)生重要的影響。
        地理環(huán)境影響文化的因素主要有五個(gè)方面，即文化圈的地理位置、地形、土壤、氣候、資源等。地理位置就是文化圈的空間方位，如東方、西方、大陸、海洋、內(nèi)地、沿海、島嶼等的區(qū)域劃分。由于這些空間方位的不同而帶來文化的差別，相應(yīng)地就有“東方文化”、“西方文化”、“大陸文化”、“海洋文化”、“內(nèi)地文化”、“沿海文化”、“島嶼文化”等分別。地形即文化圈的地表形態(tài)，如高原、平原、盆地、丘陵、山區(qū)等，相應(yīng)地也就有“高原文化”、“平原文化”等分別。其他如土壤、氣候、資源等同樣會(huì)對(duì)文化產(chǎn)生重要影響。
        我國(guó)學(xué)者胡瀟認(rèn)為，人類在長(zhǎng)期的生存發(fā)展中，首先依據(jù)地理環(huán)境形成了不同物質(zhì)的文化心理和文化行為方式。如依據(jù)資源條件，便有了農(nóng)業(yè)、牧業(yè)的劃分，逐步形成“農(nóng)耕文化”、“游牧文化”、“漁業(yè)文化”的特質(zhì)。其次，不同的地理環(huán)境給予生存在其中的人們對(duì)社會(huì)生活的文化選擇以特定的影響。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族之所以在某一歷史時(shí)期會(huì)形成這樣或那樣特征的社會(huì)體制，有人們的意志作用貫穿于其中。所要強(qiáng)調(diào)的是，這種選擇意志，從文化學(xué)的角度來看，并不是個(gè)別或部分人的純心理產(chǎn)物，而是人們依據(jù)在特定地理?xiàng)l件下形成的生產(chǎn)力特質(zhì)、社會(huì)活動(dòng)特質(zhì)，經(jīng)過相互作用的文化沖突、價(jià)值遴選而形成的對(duì)社會(huì)體制的一種合力認(rèn)定。與其說是人們?cè)谖幕x擇中確定了某種體制，還不如說是社會(huì)生活中包括地理環(huán)境在內(nèi)的現(xiàn)實(shí)條件決定著人們從文化上選擇了某種體制，或者說是文化和環(huán)境的交互作用導(dǎo)致了文化自身做出的選擇。
        馬克思也曾從地理環(huán)境的角度分析評(píng)價(jià)過亞洲的社會(huì)生活體制。他指出：“氣候和土地條件，特別是從撒哈拉經(jīng)過阿拉伯、波斯、印度和韃靼區(qū)直至最高的亞洲高原的一片廣大的沙漠地帶，使利用渠道和水利工程的人工灌溉設(shè)施成了東方的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。無論在埃及和印度，或是在美索不達(dá)米亞和波斯以及其他國(guó)家，都是利用河水的泛濫來肥田，利用河流的漲水來充注灌溉渠。節(jié)省用水和共同用水是基本的要求，這種要求，在西方，例如在費(fèi)蘭德和意大利，曾使私人企業(yè)家結(jié)成自愿的聯(lián)合；但是在東方，由于文明程度太低，幅員太大，不能產(chǎn)生自愿的聯(lián)合，所以就迫切需要中央集權(quán)的政府來干預(yù)。因此亞洲的一切政府都不能不執(zhí)行一種經(jīng)濟(jì)職能，即舉辦公共工程的職能。”
        從馬克思這段話中，我們已經(jīng)多少感覺到了文化生態(tài)→文化圈→管理形態(tài)的聯(lián)系了。事實(shí)上，地理環(huán)境、文化模式、管理模式之間有著緊密的聯(lián)系。以島國(guó)的文化及其經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例，以英國(guó)、日本、亞洲“四小龍”為代表的國(guó)家或地區(qū)在人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上已經(jīng)或正在各領(lǐng)風(fēng)騷，其獨(dú)特的地理環(huán)境以及相應(yīng)的文化形態(tài)對(duì)其管理模式的影響，就是一個(gè)值得深入探討的問題。

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